ENCUENTRO DIOCESANO DE DISCERNIMIENTO COMUNITAQRIO

ENCUENTRO DIOCESANO DE DISCERNIMIENTO COMUNITARIO

Domingo 17 de octubre 2021

...

4:30 pm

SOBRE LA NATURALEZA DE LOS MINISTERIOS

RIESGOS

- Inferioridad/ superioridad

- Derechos de antigüedad.

- Secuestrar los ministerios.

PERFIL DE LOS CANDIDATOS

- Secretariado de Catequesis

- Secretariado de Pastoral Social

- Secretariado de P. Litúrgica. Amor a la eucaristía, al pueblo de Dios... De preferencia que haya sido MESC. Que faciliten los trámites de la gestión de los sacramentos.

- Instituto diaconal (P. Israel Pardo)

MINISTERIO DE LOS LECTORES. 

Son antiguos y nuevos.

Abierto a las mujeres, como a varones.

Cariño a la Palabra de Dios.

Compartir la Palabra con los demás en especial con los que desconocen.

Inculturar el lenguaje

Siempre lleva la Biblia.

Promueve la formación bíblica.

Dispuesto a Celebrar en lugares de misión.

Facilitar la gestión de los trámites sacramentales.

Comparte el Kerigma.

PREGUNTAS

- Cuántos diáconos hoy.

120 diáconos hoy, distribuidos en muchas parroquias.

Apoyan especialmente en el SERVICIO DE LA COMUNIDAD.

- Cuándo inicia la formación de los ministerios.

En noviembre de 2021. Un año de formación con un tronco común.

Segundo año. Formación específica.

- Solo en la parroquia propia. 

No necesariamente, pero generalmente es en la parroquia.

- Carisma.

De preferencia que ya haya participado en un ministerio en su parroquia.

- Límite de edad. 

No hay límite.

Edad mínima de 18 años.

- Si tengo poco, puedo participar ?

Es posible, pero debe comentarlo al párroco y luego el junto con el consejo se puede discernir.

- Centros ?

Serán 23 centros aprox. Uno o dos centros por zona pastoral.

- M de caridad, cómo?

El ministerio de la c es un testigo del evangelio.

El buen samaritano es la parábola ejemplar.

En su lugar propio parroquial.

Una persona mística, sensible. 

Ir más allá de lo asistencial.

- Proyecto permanente?

Claro.

- Cómo se eligen?

Cercanos y alejados.

- Después de los dos años de formación, se inicia con otras personas?

- Cuando hay una persona interesada, pero en su parroquia no hya interés.

Pueden participar en el centro de la Asunción. Pero deben llegar con Carta de su párroco.

Escribir a ministerios@iglesiademonterrey.com

- Los MESC que ya están ?

Claro que no. 

- Obligación en todas las parroquias?

Asumir como un compromiso de fe.

- La formación tendrá validez para el Instituto Diaconal?

Sí. Es como propedéutico.

MONS. JUAN CARLOS ARCQ

Lo específico de cada ministerio.

Ministerio = reconocido por la Iglesia. 

Persona de mucha confianza, el brazo derecho del párroco.

El Papa Francisco quiere que seamos una Iglesia que llegue a todos.

Los ministerios instituidos ES UN PROYECTO que quiere ser permanente.

Habrá entre 23-25 centros. Y quizá no vayan los 10 de cada parroquia.

Evitar doble tentación: Llenar el camión. No se puede. Sólo dos de cada m x parroquia.

Las Herramientas: darlo a conocer.

Herr. 1, para 4 horas en cada parroquia.

Herr. 2, enlace al encuentro virtual (este)

Tener una Hora Santa para pedirle al Señor que nos inspire.

- Quién puede orientar sobre el ministerio a elegir. En el trono común se completa el discernimiento.

(Continúa respondieno Mons. Arcq)

Elegido el minsiterio, tendrá cierta estabilidad.

En octubre que cada parroquia tenga su lista. 

Y que cada candidato haya participado en un encuentro de discrnimiento.

La herr-3 es una metodología de discrnimiento final.

A finales de mes de octubre tendrá ya que estar la lista.

- Sobre EL INST. DIACONAL

(Israel)

- Las personas elegidas, seguirán en lo mismo ?

El párroco le puede pedir cambios. Se requiere disponibilidad.

- Ya están los lugares para las escuelas?

El vicario episcopal ya tiene la lista.

ULTIMO (Arcq)

En la Herr-3, vIENE EL directorio de todas las zonas pastorales.

Las tres herramientas se pondrán 

Conversión... pastoral, misionera...

MI COMENTARIO:

- Produndizar el Paso-11: Ministerios. El ES.

Fwd: [Nueva entrada] El segundo y tercer mandamiento

Date: mar, 28 de sep. de 2021 
Subject: [Nueva entrada] El segundo y tercer mandamiento

Prelatura de Moyobamba publicó:""No tomar el nombre de Dios en vano" porque su Nombre es santo. El segundo mandamiento prohíbe abusar del nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen María y de todos los santos. No lo empleará en su" Entrada nueva en Prelatura de Moyobamba El segundo y tercer mandamiento por Prelatura de Moyobamba "No tomar el nombre de Dios en vano" porque su Nombre es santo. El segundo mandamiento prohíbe abusar del nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen María y de todos los santos. No lo empleará en sus propias palabras, sino para bendecirlo, alabarlo y glorificarlo. Se opone directamente al segundo mandamiento: La blasfemia: Consiste en proferir contra Dios —interior o exteriormente— palabras de odio, de reproche, de desafío; en injuriar a Dios, faltarle al respeto en las expresiones, en abusar del nombre de Dios. Es también blasfemo recurrir al nombre de Dios para justificar prácticas criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte. Las palabras mal sonantes que emplean el nombre de Dios sin intención de blasfemar son una falta de respeto hacia el Señor. El segundo mandamiento prohíbe también el uso mágico del Nombre divino. Incumplimiento de promesas hechas a otro en nombre de Dios. El juramento en falso: Está prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira. Será lícito jurar sobre una verdad y por una causa grave y justa (por ejemplo, ante el tribunal). El perjurio: es hacer, bajo juramento, una promesa con intención de no cumplirla, o bien violar la promesa hecha bajo juramento. Es un pecado grave contra Dios, que siempre es fiel a sus promesas. El tercer mandamiento "Santificar las fiestas" (Ex 20, 8-10) era un precepto que mandaba santificar el sábado. La Escritura hace a este propósito memoria de la creación: "Pues en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado". La Escritura ve también en el día del Señor un memorial de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto (cf Dt 5, 15). Dios confió a Israel el sábado para que lo guardara como signo de la alianza inquebrantable (cf Ex 31, 16). El Evangelio relata numerosos incidentes en que Jesús fue acusado de quebrantar la ley del sábado. Pero Jesús nunca falta a la santidad de este día (cf Mc 1, 21; Jn 9, 16), sino que con autoridad da la interpretación auténtica de esta ley: "El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado" (Mc 2, 27). "El Hijo del hombre es Señor del sábado" (Mc 2, 28). Para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo, porque éste es el día de la Resurrección de Cristo. Como «primer día de la semana» (Mc 16, 2), recuerda la primera Creación; como «octavo día», que sigue al sábado, significa la nueva Creación inaugurada con la Resurrección de Cristo. Es considerado, así, por los cristianos como el primero de todos los días y de todas las fiestas: el día del Señor, en el que Jesús, con su Pascua, lleva a cumplimiento la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. ¿Cómo se santifica el domingo? Los cristianos santifican el domingo y las demás fiestas de precepto participando en la Eucaristía del Señor y absteniéndose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios, o perturben la alegría propia del día del Señor o el descanso necesario del alma y del cuerpo. Se permiten las actividades relacionadas con las necesidades familiares o los servicios de gran utilidad social, siempre que no introduzcan hábitos perjudiciales a la santificación del domingo, a la vida de familia y a la salud. Por ello es importante que el domingo sea reconocido civilmente como día festivo. Prelatura de Moyobamba | 28 de septiembre, 2021 a las 1:19 pm | Categorías: Seminario | URL: https://wp.me/pbbFcN-6Zc Comentario    Ver todos los comentarios Cancelar la suscripción para no recibir entradas de Prelatura de Moyobamba. Modifica los ajustes de tu correo electrónico en Administrar suscripciones. ¿Problemas para hacer clic? Copia y pega esta URL en tu navegador: https://www.prelaturademoyobamba.com/el-segundo-y-tercer-mandamiento/

Fwd: [Nueva entrada] Amar a Dios sobre todas las cosas

Date: mar, 28 de sep. de 2021
Subject: [Nueva entrada] Amar a Dios sobre todas las cosas

Prelatura de Moyobamba publicó:"El primer mandamiento implica para el fiel guardar y poner en práctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulid" Entrada nueva en Prelatura de Moyobamba Amar a Dios sobre todas las cosas por Prelatura de Moyobamba El primer mandamiento implica para el fiel guardar y poner en práctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulidad, la herejía, la apostasía y el cisma. La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visión de Dios y su ayuda, evitando la desesperación y la presunción. La caridad ama a Dios sobre todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza espiritual o acedia y el odio a Dios, que nace del orgullo. Amar a Dios sobre todas las cosas implica "A Él solo darás culto". Este culto, que en toda justicia debemos a Dios por nuestra condición de criaturas, consiste en: La adoración: adorar a Dios es reconocerle como Dios, creador y Señor de todo lo que existe. Es reconocer "la nada de la criatura", que solo existe por Dios. Es alabarlo, exaltarle y humillarse a sí mismo. La oración: es la elevación del espíritu hacia Dios. El sacrificio: es justo ofrecer a Dios sacrificios en señal de adoración, de gratitud y de súplica. El único sacrificio perfecto es el que ofreció Cristo en la cruz. Uniéndonos a su sacrificio, podemos hacer de nuestra vida un sacrificio para Dios. Promesas y votos: El voto es un acto de devoción en el que el cristiano se consagra a Dios o le promete una obra buena. Para que este culto a Dios sea posible, es necesario la admisión del derecho a la libertad religiosa, que no es ni la permisión moral de adherirse al error, ni un supuesto derecho al error, sino un derecho natural de la persona humana a la libertad civil, es decir, a la inmunidad de coacción exterior en materia religiosa por parte del poder político. El primer mandamiento prohíbe, además, honrar a dioses distintos del Único Señor que se ha revelado a su pueblo. Por tanto se proscribe: La superstición: es la desviación del sentimiento religioso y de las prácticas que impone, por ejemplo, quien lleva un escapulario o rosario pero no guarda en su corazón fidelidad a la Virgen Santísima sino que se entrega al pecado pensando que tan solo por llevarlo se salvará. Es también una creencia que no tiene fundamento racional y que consiste en atribuir carácter mágico o sobrenatural a determinados sucesos o en pensar que determinados hechos proporcionan buena o mala suerte, por ejemplo, la maldición de los gatos negros; comer uvas el año nuevo para atraer la buena suerte; vestir ropa interior de color amarillo en vísperas de año nuevo para "atraer" dinero o buena suerte. La idolatría: consiste en divinizar lo que no es Dios, trátese de dioses o de demonios (por ejemplo, el satanismo), de poder, de placer, de la raza, de los antepasados, del Estado, del dinero, etc. Por otra parte, el mandamiento divino implicaba la prohibición de toda representación de Dios por mano del hombre. Sin embargo, ya en el Antiguo Testamento Dios ordenó o permitió la institución de imágenes que conducirían simbólicamente a la salvación por el Verbo encarnado: la serpiente de bronce, el arca de la Alianza y los querubines. Frente a los ataques sectarios, el culto cristiano de las imágenes no es contrario al primer mandamiento, el honor tributado a las imágenes sagradas es una "veneración respetuosa", no una adoración, que sólo corresponde a Dios pues "el que venera una imagen, venera al que en ella está representado". La adivinación y magia: Dios puede revelar el porvenir a sus profetas o a otros santos. Sin embargo, la actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro. Todas las formas de adivinación deben rechazarse: el recurso a Satán o a los demonios, la evocación de los muertos, la consulta de horóscopos, la astrología, la quiromancia, la interpretación de presagios y de suertes, los fenómenos de visión, etc. La irreligión: que se manifiesta en tentar a Dios con palabras o hechos; en el sacrilegio, que profana a las personas y las cosas sagradas, sobre todo la Eucaristía; en la simonía, que intenta comprar o vender realidades espirituales. El ateísmo: que rechaza la existencia de Dios, apoyándose frecuentemente en una falsa concepción de la autonomía humana, llevada hasta el rechazo de toda dependencia respecto a Dios. El agnosticismo: según el cual, nada se puede saber sobre Dios, y que abarca el indiferentismo y el ateísmo práctico.   Prelatura de Moyobamba | 28 de septiembre, 2021 a las 1:23 pm | Categorías: Seminario | URL: https://wp.me/pbbFcN-6Zf Comentario    Ver todos los comentarios Cancelar la suscripción para no recibir entradas de Prelatura de Moyobamba. Modifica los ajustes de tu correo electrónico en Administrar suscripciones. ¿Problemas para hacer clic? Copia y pega esta URL en tu navegador: https://www.prelaturademoyobamba.com/amar-a-dios-sobre-todas-las-cosas/

La Biblia que utilizó el papa Francisco para 'Fratelli Tutti' busca ganar terreno en América

19/04/2021 | MIROSLAVA LÓPEZ

• El sacerdote que coordinó la traducción de la Biblia de la Iglesia en América (BIA), destaca que se trata de una obra eclesial latinoamericana que es fiel al texto en los idiomas originales y a sus lectores
• La BIA emplea un lenguaje llano, pero a la vez, digno; contiene comentarios y está al servicio de la interpretación, comprensión y vivencia de la Palabra divina y humana

La Biblia de la Iglesia en América (BIA) es una traducción hecha por y para hispanohablantes del continente americano; esta traducción fue publicada en 2019 por editorial PPC y es propiedad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM); aunque cabe aclarar que al ser también propiedad de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), esta instancia también puede publicarla y difundirla en su territorio.

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En entrevista para Vida Nueva, el sacerdote mexicano Carlos Junco Garza, quien fue el encargado de la coordinación general de la traducción de la BIA -en la que colaboraron 26 traductores de diversos países latinoamericanos y de Estados Unidos– habla de la relevancia de esta edición en la actualidad.

Utilizada por el papa Francisco

En primer lugar, recordó que el 3 de octubre de 2019, "tan pronto como salió la carta encíclica 'Fratelli Tutti', del Santo Padre, varias personas del equipo constataron que el papa Francisco había adoptado la traducción de la BIA para los textos bíblicos citados en su edición española, que es la original.

"Todos experimentamos una alegría muy grande al ver el espaldarazo que Francisco daba a esta traducción, convirtiéndola en un ejemplo para fieles y pastores de nuestras Iglesias", agregó.

PREGUNTA.- ¿Cuál es la importancia de la traducción de la BIA para nuestros tiempos?

RESPUESTA.- Es importante porque se trata de una obra eclesial latinoamericana en la que nos esforzamos, con la ayuda del Espíritu Santo, por ser fieles al texto en sus idiomas originales y a nuestros lectores, los agentes de pastoral y toda persona de cultura media.

Es una versión bíblica que, sin ser tan técnica ni tan popular, emplea un lenguaje llano y, a la vez, digno. Unida a sus comentarios, está al servicio de la interpretación, comprensión y vivencia de la Palabra divina y humana.

Repercusión de la BIA en la vida personal y comunitaria

P.- ¿Cuáles son los aportes principales de la BIA, en comparación con otras traducciones?

R.- No se pretendió ni competir con otras traducciones, ni suplir las existentes, sino ofrecer otra más, marcada por una presencia representativa de hispanoparlantes de toda América.

Las principales traducciones católicas leídas en nuestro continente son la Biblia de Latinoamérica, de corte popular, y otras que son regionales (como la de Levoratti-Trusso en Argentina; o la de Magaña en México), pero muchas más son adaptaciones de versiones realizadas en España.

Pienso que cada traducción bíblica hay que situarla en su finalidad y en sus interlocutores. No basta la traducción, sino también las ayudas que ofrece para una interpretación del texto bíblico, y para su repercusión en la vida personal y comunitaria de sus lectores.

Entre esas ayudas, la BIA brinda introducciones a cada uno de sus libros, que siempre tocan el aspecto histórico, la dimensión teológica, y la riqueza literaria de esa obra. Luego están las notas que ayudan a comprender la parte o sección que se explica, y, sobre todo, el o los pasajes que se leen.

Hay otros apoyos, como los títulos de cada texto, tomados de la misma Escritura, la indicación de textos paralelos y de pasajes útiles de cotejar. Además están varios apéndices útiles, a saber: glosario (58 páginas), cronología (13 páginas), unidades de medida y monedas (5 páginas) y mapas (10 páginas).

En todas estas ayudas, de forma explícita o implícita, encontramos elementos que favorecen la comprensión del texto, la evangelización y la oración, el llamado a la conversión, al testimonio y al compromiso cristiano.

El servicio a la Palabra como meta del trabajo

P.- ¿Qué esfuerzos se requirieron para la elaboración de la BIA?

R.- Múltiples tareas nos aguardaban. Al inicio, delinear el tipo de la traducción bíblica y sus ayudas, algo que se plasmó en el Manual del traductor, y, a la vez, buscar los traductores.   Después, realizar reuniones presenciales, primero a nivel informativo, luego seminarios de traducción y más adelante, conforme avanzaban los trabajos personales, confrontarlos en grupos afines.

Por último, de forma intensa, revisar las obras finales en su fidelidad al idioma original y, a la vez, al lector  de nuestro tiempo y continente. Todos habíamos aceptado que los trabajos personales estarían sujetos a revisión técnica, lingüística y literaria por parte del equipo responsable.

En 2011 se publicaron los Evangelios, en el 2015 el Nuevo Testamento y en julio del 2019 la Biblia completa, aunque se había entregado el trabajo final en septiembre del 2016, concluyendo así en casi doce años lo que había iniciado en noviembre del 2004.

P.- ¿Qué tanto se ha dado a conocer la BIA?

R.- La pandemia ha impedido una difusión mayor de la BIA. Ojalá el CELAM, propietario, y PPC, editor, conjunten esfuerzos creativos para que la Palabra de Dios, plasmada en la BIA, encuentre un eco más profundo en nuestras Iglesias particulares, en la lectura personal y litúrgica, en la evangelización y profundización de la fe, lo mismo que en su vivencia y proyección social. Ese fue el servicio a la Palabra y al pueblo de Dios que tuvimos siempre como meta del trabajo.

Para mayores informes sobre la adquisición de la BIA, es necesario enviar un mensaje al número 55 7979 3772, o al siguiente buzón electrónico: alservicio@ppc-editorial.com.mx

TEMAS: Biblia CELAM papa Francisco PPC

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Fwd: COMUNICADO: INICIA EL PROCESO DE ESCUCHA DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

COMUNICADO: INICIA EL PROCESO DE ESCUCHA DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Abr 15, 2021 Post By:Ángel Morillo

https://www.youtube.com/watch?v=qfn4aDd9VCk

La Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe ha iniciado el proceso de escucha a todo el Pueblo de Dios con el objetivo de generar diversos diálogos y actividades que "serán el hilo conductor de todo el proceso de discernimiento hacia y durante la Asamblea" y se extenderá hasta la mitad del mes de julio.

De hecho, el Papa Francisco expresó en su saludo inicial a la 1era. Asamblea Eclesial que "la Iglesia se da al partir el pan, la Iglesia se da con todos sin exclusión y una asamblea eclesial es signo de esto de una Iglesia sin exclusión". Esta escucha, como parte del proceso de la Asamblea, es esencial para animar lo expresado por el Santo Padre, y por ello pedimos intensamente el apoyo de todos y todas.

Mauricio López, coordinador del Comité de Escucha, aseguró que "aspiramos a tener una plena y amplia participación de todo el pueblo de Dios que peregrina en América Latina y el Caribe, para que esta Asamblea sea una verdadera celebración de nuestra identidad eclesial al servicio de la vida".

López añade que "este evento quiere ser una expresión genuina de una presencia que acoja las esperanzas y anhelos de todas las personas que conforman la Iglesia, Pueblo de Dios, especialmente en este tiempo de profunda crisis". Podrán participar todos los hombres y mujeres de la Iglesia.

Frente a ello "la coherencia con el anuncio del Evangelio de Jesús será el gesto vivo que dará relevancia a nuestro proceso, y debemos escuchar atentamente los gritos de los empobrecidos y de la hermana madre tierra en este tiempo de Pandemia por el Covid-19 y de todas las demás pandemias de inequidad y exclusión que este momento revela".

¿Cómo participar en el Proceso de Escucha?

El proceso de escucha se desarrollará a través de actividades comunitarias y contribuciones individuales, con registros realizados mediante el uso de una plataforma de colaboración en línea, en el sitio web de la Asamblea Eclesial, en su sección "ESCUCHA" en el siguiente enlace ( https://asambleaeclesial.lat/escucha/ ). Es muy importante, por motivos de identificación de la diversidad de los y las participantes y por seguridad en el registro, que todas las personas se inscriban en el enlace antes mencionado, y para ello un equipo está disponible para asistir en todo lo que se necesite a través del correo escucha@asambleaeclesial.lat

Podrán participan todas las mujeres y hombres que conforman la Iglesia en América Latina y el Caribe que quieran aportar su palabra y testimonio por medio de tres modalidades, todos disponibles en el enlace ofrecido anteriormente:

1. Las comunidades o grupos que se organizan para responder a las preguntas que propone el cuestionario de participación grupal.
2. Una persona también puede subir su aporte en el módulo de participación personal.
3. Una tercera forma de participación es la organización y participación en foros temáticos (pueden ser sincrónicos o asincrónicos, es decir, en tiempo real de manera virtual o a lo largo de un periodo específico a través de una plataforma digital) en los que se promueve la reflexión más profunda sobre temas de especial preocupación e importancia para nuestro caminar como iglesia latinoamericana y caribeña. Si el tema que se quiera reflexionar no se encuentra en el listado ofrecido por la propia Asamblea, podrán también comunicarse a escucha@asambleaeclesial.lat, para proponerlo y organizarlo conjuntamente.

Consideraciones para este tiempo de participación

Animamos mucho a que las comunidades y grupos eclesiales diversos organicen espacios de escucha comunitarios de forma sincrónica (en tiempo real mediante plataformas virtuales o presenciales con todos los cuidados requeridos en estos tiempos de Pandemia) y asincrónica (con un periodo para añadir aportaciones).

Además, en cada Conferencia Episcopal existe una comisión organizadora nacional que promoverá la participación de todo el pueblo de Dios que peregrina en su territorio particular. También participarán en la animación de este proceso las diferentes redes e Instituciones pastorales latinoamericanas (CLAR, Cáritas, redes eclesiales territoriales y temáticas, entre otras).

Insistimos en que el registro necesario de las personas será confidencial y solo con fines estadísticos. No se publicará la autoría de las personas o grupos, a menos que lo autoricen de manera directa y explícita.

Insumos para la Escucha

Se han puesto a disposición dos valiosos insumos para profundizar en el Proceso de Escucha, los cuales están ya disponibles en la sección ESCUCHA del sitio web de la Asamblea que ya se ha compartido. En primer lugar, el Documento para el Camino, donde se profundiza en algunos aspectos de la realidad que "nos interpelan como discípulos misioneros en esta hora de la historia", a la luz del documento y la experiencia de Aparecida.

En este Documento para el Camino podrán encontrar de manera más ampliada los fundamentos teológicos, históricos, bíblicos a la luz de diversos documentos de la Iglesia Universal como de las Conferencias de Obispos de América Latina y el Caribe

"Será una ayuda para el diálogo y el discernimiento personal y comunitario, suscitando muchas contribuciones del Pueblo de Dios en la escucha recíproca y las deliberaciones comunes. Es un documento para animar y abrir los diálogos", acotó López.

También está disponible la Guía Metodológica en la que podrán encontrar toda la información necesaria para participar en la escucha, y lo concerniente a las actividades comunitarias, grupales y foros temáticos, y las individuales.

Recordemos la importancia de la escucha al Pueblo de Dios en lo que el propio Papa Francisco nos expresa en su Constitución Apostólica Episcopalis Communio (No. 7): "el proceso sinodal tiene su punto de partida y también su punto de llegada en el Pueblo de Dios, sobre el que deben derramarse los dones de gracia derramados por el Espíritu Santo"

COMITÉ DE COMUNICACIÓN DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

***

Claudia Vera Noriega

Servicio de Articulación Nacional. CEB México

Fwd: Comunicado: Sobre la mujer

Prot. 167/2021

6 de marzo de 2021

Comunicado

Asunto: Sobre la mujer

RECONOCER LA DIGNIDAD E IMPORTANCIA DE LA MUJER

"La Iglesia es femenina"

Papa Francisco

Las mujeres de hoy tienen una concepción más clara y profunda de su ser mujer. Ellas buscan confirmar su libertad y superar los obstáculos que impiden el sano desarrollo de sus potencialidades. No solo son abuelas, madres, esposas, hermanas, sino también profesionistas, consagradas, activistas, militantes en diferentes organizaciones, ciudadanas, etc.

Desde nuestra fe, reconocemos que entre esas potencialidades son fundamentales los dones del Espíritu Santo, que asiste a cada bautizada para que pueda realizar su llamado a la santidad, su vocación específica y para colaborar en el desarrollo de la humanidad y de cada sociedad, así como en el desarrollo de la tarea evangelizadora de la Iglesia. Por ello, también creemos que la riqueza carismática de la mujer es un don para la sociedad y para la Iglesia que hay que reconocer cada vez más amplia y profundamente en cada etapa de la historia.

Este desarrollo integral de la mujer requiere el reconocimiento de su dignidad como persona y como hija de Dios, siempre en relación consigo misma, con Dios, con las otras personas, con la casa común y con la historia.

Necesitamos también reconocer la legitimidad de sus sueños, de imaginar lo que podrían lograr cuando ejerzan sus capacidades por sí mismas, sin las injustas expectativas de los demás y con una cada vez mayor conciencia del valor de su ser como mujeres.

Nos condolemos de cada ocasión en que una mujer es tratada con violencia y reconocemos con admiración a quienes han luchado, muchas sacrificando su vida y otras soportando despiadadas adversidades, por lograr un trato más justo para todas. Lamento todavía más cualquier acto de discriminación y violencia contra las mujeres que se haya realizado en nuestras instituciones arquidiocesanas.

La Iglesia quiere ayudar a un conocimiento más profundo de la riqueza del ser de la mujer, que, unida a la riqueza del ser del varón, manifiesta la plenitud de ser personas y de ser hijos de Dios. Solo juntos, mujeres y hombres, pueden emprender el camino a una sociedad más justa y más fraterna, sobre todo dando testimonio del amor de Dios por el ser humano, manifestado en Cristo, en quien tanto la mujer como el varón aprenden juntos que el camino hacia la plenitud de la vida es el servicio en el amor, ejercido de manera insigne en el amor y servicio a los más necesitados, en la protección de nuestra casa común y en el cuidado de la fragilidad de la vida humana.

Conscientes del momento de la historia que vivimos en relación con el reconocimiento de la dignidad de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, en la Arquidiócesis de Monterrey hemos acogido la solicitud del Magisterio de los Sumos Pontífices, que nos han pedido fomentar esta conciencia en todos los feligreses y en reconocerlo de manera efectiva, valorando las cualidades de la mujer en la pastoral y depositando en ella facultades de decisión en diversos ámbitos de la vida de la Iglesia.

A partir de las reflexiones del Primer Encuentro con las Mujeres de la Arquidiócesis de Monterrey, hemos creado el Consejo Pastoral de Mujeres que tiene como objetivo estudiar, discernir y sugerir acciones pastorales desde su ser mujeres, acompañando a un servidor, y a toda la Iglesia de Monterrey, de manera que las decisiones en el cuidado pastoral sean cada vez más y mejor enriquecidas con su visión.

Reconocemos y alentamos el liderazgo pastoral que las mujeres realizan en los diversos ámbitos pastorales, tanto en la esfera arquidiocesana como decanal y parroquial.

En este año 2021, queremos dar un paso más para seguir fomentando este reconocimiento efectivo de la dignidad de la mujer. Por ello:

• Durante la Semana Santa, será un grupo de mujeres el que predicará durante los días previos al Triduo Pascual, incluso una de ellas predicará en el retiro sacerdotal previo a la Misa Crismal.
• He pedido a nuestro Centro Pastoral de Investigaciones la realización de una investigación sobre la situación de la mujer en la actualidad de nuestra Arquidiócesis, con el fin de responder de manera más efectiva y colaborar en la búsqueda de una mejor atención a sus necesidades.
• Estableceré próximamente la Escuela de Ministerios Laicales, con el fin de que también las mujeres puedan recibir la específica formación en los ministerios de lector y acólito, como agentes pastorales de la Palabra y la vivencia de la Eucaristía.
• Agregaré al Departamento de Vida Consagrada la participación de miembros de las Comunidades Femeninas en el Consejo Coordinador.
• He indicado la realización de un Congreso Arquidiocesano sobre la Dignidad de la Mujer que ayude a la comprensión y más clara conciencia de esta, así como la realización de una Jornada Arquidiocesana por la Dignidad de la Mujer en torno a la Fiesta de Nuestra Señora del Roble.
• Celebraremos, el lunes 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, una Sagrada Eucaristía junto a nuestras colaboradoras de la Curia Arquidiocesana, en la que pediremos por todas las mujeres que dignifican, con su ser, a la humanidad entera, en especial por quienes han fallecido a lo largo de la pandemia, y por quienes continúan enfermas de Covid19, así como por toda la Iglesia y sociedad para dar un paso en la comprensión de sus búsquedas para aprender a amarlas y acompañarlas a ejemplo de Nuestro Señor Jesucristo

Pido a la Virgen del Roble que nos cubra con su manto, y que nos ayude a reconocer cada día más la dignidad e importancia de la mujer en la Iglesia y en la sociedad.

+ Rogelio Cabrera López

Arzobispo de Monterrey

Pbro. F. Javier De la Torre Castaño

Secretario – Canciller

 

 

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Fwd: Mes de Abril

FORMACION DE ABRIL 2021

Propuesta de Formación

Te invitamos a unirte y ser parte de nuestra propuesta formativa del mes de Abril Todo el equipo de Formación Continua Boston College les desea una Feliz Pascua de Resurrección. En Abril: Webinars: Espacios para el diálogo Nuestros Webinars buscan aproximarnos a temas para pensar la fe y nuestros ministerios desde los desafíos actuales. Únete a nuestros encuentros y participa.Se parte de esta experiencia de pensar nuestro ministerio Continuamos ofreciendo espacios de encuentro y reflexión sobre los retos y desafíos para una Iglesia sinodal. Este es un tiempo donde el papa Francisco nos invita a una revisión de las estructuras y formas de proceder de la Iglesia. Este llamado nos involucra a todo el Pueblo de Dios para que revisemos las funciones de enseñanza, santificación y gobernanza. Los expositores analizarán sus artículos del libro: Luciani, R., Carlos Schickendantz (coords.) Reforma de estructuras y conversión de mentalidades. Retos y desafíos para una Iglesia Sinodal. Ediciones KHAF, Madrid, 2020. Link para conseguir el libro https://www.amazon.com/Reforma-estructuras-conversi%C3%B3n-mentalidades-teol%C3%B3gico/dp/8415995369 Únete aquí sin inscripción previa para ambos webinars Meeting ID: 979 6576 0331 Escuchar los clamores de laicos y laicas. Oportunidad histórica de reformar la Iglesia en la era de Francisco Lunes 5 de Abril Dr. Alejandro Ortiz, Profesor de la Universidad Iberoamericana.  Moderadora: Dra. María del Pilar Silveira BC-STM 2:00 PM (Boston, Chile, Vzla, Bolivia) 1:00 PM (Mexico, Peru, Ecuador, Colombia) 12:00 PM (Nicaragua, Guatemala, Costa Rica) 3:00 PM (Argentina, Brasil, Uruguay) 8:00 PM (España, Italia) Hacia un nuevo tipo de liderazgo. La conversión sinodal y la crisis de los abusos Lunes 19 de Abril Dr. Carlos Schickendantz, Profesor-investigador en el Centro Teológico Manuel Larraín de la Universidad Alberto Hurtado, Chile Moderadora: Dra. María del Pilar Silveira BC-STM 2:00 PM (Boston, Chile, Vzla, Bolivia) 1:00 PM (Mexico, Peru, Ecuador, Colombia) 12:00 PM (Nicaragua, Guatemala, Costa Rica) 3:00 PM (Argentina, Brasil, Uruguay) 8:00 PM (España, Italia) ‌

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